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赵焰的博客

 
 
 

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转帖:阅读徽州(梅逸)  

2007-09-29 10:52:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 谢谢梅逸兄此文,发博客以留存。
 
 

阅读徽州

 

梅逸

 

突然间就萌动了游黄山的欲望,于是在十一假日,一个人随团南下,登黄山名胜处,赴宏村绝佳境。一次黄山之旅,印象最深处,在于徽州的青砖黛瓦。而真正阅读徽州,还是从赵焰笔下的《思想徽州》始。

 

徽州的文化、建筑、三雕、牌坊、宗祠,无不显示出徽州特有的文化韵味。面对徽州,作者产生的忧惋与叹息,是一种解不开的文化乡愁。赵焰的徽州,是雨过牡丹日出桃花,既庄严端肃,又佻薄蕴藉;是春草生,茜裙新,让人在阅读中心生无限愉悦。作者文字轻灵而飘逸,却又不失深沉与厚重。“成也好儒,败也好儒”,徽商把积聚的财富,衍化为青山绿水间的牌坊、祠堂、故居楼阁,精美细致的砖雕、木雕、石雕随处可见。只是这些如吴冠中笔下优美的国画般的徽居,随了时光的雕琢洗涤,泛出更加黑白分明的静谧之光,与那些泛黄的族谱、典籍、老字画一起,与明清时期盛极一时的徽商,而慢慢黯淡。这些徽商巨贾,如暗夜天宇闪亮划过的流星,殒落之后归于沉寂。

 

在开篇,作者如此叹息:“在现在的浮躁和虚荣中,见不到真正的徽州精神,也见不到真正的徽州,徽州在尘土飞扬中变得越来越模糊。”模糊的不仅仅是真实的徽州,还有徽州的历史,徽州的人文,徽州首富曾经的辉煌。宏村的汪定贵,西递的胡贯三,“承志堂”里看不到隐没山水偏居桃园的淡泊,却显出对功名利禄的欲望与追逐。作者感慨,徽州精神没有鹰的沉静,却有青山绿水间蝴蝶翩翩的安详。那么绩溪上庄的胡适,清明理性,中庸而平和,成为东西文化集大成者,便是徽州文人的总体现。作者缓缓而叙的还有朱熹、戴震、胡雪岩等人中之龙,从其笔下,这些历史人物的文化内涵及思想观念,与徽州的人文历史一脉相承。

 

徽州,有着厚重的历史地位,汤显祖“一声痴绝处,无梦到徽州”,便让后人读出汤的无奈与不屑。从明中叶至清末三百余年,徽商人缘际会,异军突起,叱咤风云,达到商业巅峰,他们却将财富转回家乡,造房架屋,依附于土地,归隐于山林,寻找人生的安全感。名闻遐迩的宏村、江村、汪庄、呈坎、西递……殷实的财富,消耗于封闭内敛、阴暗逼仄的粉墙黛瓦,这样的徽派建筑,充满着精巧的算计和委屈的心思,同时也彰显着这些巨贾儒商归隐的无奈。

 

〈〈徽州人〉〉是全书最有光彩的篇章。这方水土曾是避难离祸的世外桃源,他们聚族成村,耕读经商,以诗书传家,形成独特的人格与气质。虽外表谦和,骨子里却充满了倨傲和提防。他们低调处事,入世很深,却不玩乾坤于股掌。徽州人走出大山,便是鲲鹏扬翼。晋商只知聚拢财富,是典型的土财主,而徽商则有明显的不同,那便是儒雅之气,“贾而好儒”是其标志。作者叹息道:“后期的徽州人既难产生超凡脱俗的陶渊明,也难产生愤世嫉俗的八大山人,整体变得实在而功利,多少也印证了当下徽州这块土地上为何难见舞风弄潮的大贾巨商。”

 

徽州人到底是怎样人?徽州精神又是什么?读《思想徽州》,方知徽州人朴素、简单,又自满自得、封闭狭隘;便知徽州人理性务实,有积极入世的精神,极力追求仕途与财富;为人更精明,工算计,擅经商;人生的负重较多,深埋求仕、坐拥财富心态之下,是与山水共融的愿望;缺少“敢为天下先”的勇气,性格是暗藏执拗与固执,虽表面平和,内心却坚如顽石,定力十足。正如竹山书院对联“竹解心虚,学然后知不足;山有篑进,为则必要其成。”既无“唯楚有材,于斯为盛”的张扬与霸气,亦无“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”的襟怀与气魄。徽州人生境界大抵如此,内敛成保守,守拙为平庸,节俭滑向吝啬。

盛极一时的徽商,就这样慢慢暗淡了。特别在有月的夜晚,观徽居,就像一个巨大的坟场,埋葬着无数归根的幽灵。仰望老屋“四水归堂”的天井露出的那方蓝天,让人生发关于这块土地的缕缕遐思。

 

徽州文化传承悠远,恰似一条河,于群山巍峨里始终静气流淌。徽州的文化背景,难道不是中国文化的缩影?

 

读罢徽州,方悟,为人至境,莫过于过俗世人生,作锦绣文章。

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