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日志

 
 

徽州的桥  

2008-03-29 15:32:00|  分类: 文化随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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徽州的桥

 

徽州的桥 - 赵焰 - 赵焰的博客

 

一、徽商与桥

有河流的地方,就有桥的影子。

                         

在我们到徽州的几次寻访中,大大小小的古桥,让人印象深刻,它们或沉稳,或精巧,或朴拙。人们说,“川河似练水如天,千年徽州皆古桥”,徽州境内天然多水,河流纵横,河面上也就有了大大小小的桥梁。在这些桥当中,有拱桥、平桥、月桥、廊桥之分,等等。

 

对于外出谋生经营的商旅来说,险峻的地势,湍急的水流,是一大障碍,而桥,当然成了帮助人们克服障碍、渡人于难的“神杖”。当年,一个个徽商就是从这些古桥上走过,他们别妻离子,斜背着雨伞,深一脚浅一脚地走向了深山外的大千世界。

 

烟雨迷蒙中,新安江上驶过一只只乌篷船,两岸不断地在变换着风景,湿漉漉的青石板路和石桥,后退得越来越远。

 

而在经过了多年的商场摸爬滚打后,他们致富发达了,携带着巨额财富,回归到故里。回来后,他们总是要购田置业,建屋修桥。桥,在他们的心目中太重要了:桥,就是登云梯,就是飞腾所需的翅膀;桥,连接着梦想、财富,连接着大千世界。经过历练的他们比一般人更加意识到“通途”的重要性,也因此捐资修路搭桥之举,总会前仆后继。这样的行为,有感激回报的成分,有行善积德的意义,还有方便乡邻和后人的考虑。

 

当然,徽州的桥,远远不止是跟徽商这一层关系,它还有着地理、民俗、文化等多重的蕴藉。可以想象的是,当年徽州桥影柔波,竹木环合,一派桃花源景色,江南水乡的气韵,恣意泅散。

 

二、练江上的三座名桥

春天的新安江,美丽如画。站在岸边,我们不住地轻声而叹。歙县县城一带的新安江,被称为练江,它是富资、布射、丰乐、扬之四水交汇后形成的。练江平日里娴静如村姑,可是一遇到山洪暴发,便跟猛兽下山一样狂野,势不可挡。

 

在这样的情形下,人们往来两岸,依靠摆船渡江已经不可能了,于是就求助于桥梁了。从前所建的大多是木构桥梁,经洪水一冲击,木桥不是被冲垮,就是所铺的木板随水漂流而去。面对滔滔江水,两岸的人们无计可施。到了明代,徽州各地开始“垒石建桥,以求坚固”。

 

练江长仅6.5公里的江面,负载了9座古桥。其中著名的要算建于明朝的太平桥、万年桥和紫阳桥了,三座桥又合称古歙三桥,如长虹卧波一样,横跨在练江之上。

古歙三桥中名气最大的太平桥,过去是婺源、祁门、黟县、休宁等县进入徽州府治歙县的必经之桥,在今天,也是要津之处,三条公路干线交会于此:往东北通向长江边的商业重埠芜湖,向东南抵达美丽的杭州,向西通到瓷都景德镇,而经由岩寺往北,就是名闻天下的黄山了。

 

那一年,来歙县寻访隐士许宣平的李白,曾在太平桥附近喝酒赏月,他朗声吟道:“卉木划断云,高峰顶参雪。槛外一条溪,几回流碎月。”四水交汇的这里,风光确实美好,白沙成滩,水静如练,不过那时还没有石头砌就的太平桥,要不然,李白会更加流连忘返、诗兴大发,留下更多的动人故事。

 

太平桥是明代建造的,是安徽省境内现存的最长的石拱古桥了,它全长268米,宽7.1米,高13米,有16个桥孔。桥的中心原先有桥亭,亭内供奉有佛像,桥两边有碑记,凡是在历次石桥维修中捐款的,他们的姓名都被刻在了石碑上。解放以后,为了便于通车,就将桥亭和碑记拆除了。1969年一场洪水,冲毁了栏杆、桥面,后来桥面改成钢筋混凝土结构,同时用“悬挑”加筑两侧人行道,架装栅栏。

 

在民间,石拱桥的桥孔绝大多数是单数的,为什么太平桥是双数的呢?原来,在太平桥所在的地方,曾有座木浮桥,始建于宋端平元年(1234),由徽州郡守刘炳所建造,这座名为“庆丰桥”的木浮桥,不是毁于战乱,就是被洪水所冲坏,明代弘治年间,这里建起了石拱桥。

 

相传,发起建造这座石桥的,是位年轻丧偶的妇女,他的丈夫外出做生意时,不幸和木浮桥一起被洪水冲走了,她暗下决心,要积攒起钱财建造一座石桥,但是,个人的力量还是太小了,在临终弥留之际,她将自己一辈子的积蓄拿了出来,请求官府能在这里建一座稳固的石桥。她的义举和精神感动了城里的百姓,大家纷纷集资出力,终于建成了这座太平桥,又叫寡妇桥。为了反映石桥发起人生前对乡亲们“成双成对,白头偕老”的良好祝愿,这座桥也就被建成了双数字的石拱桥。换一个角度来看,这个不幸的女人,也是通过修桥善行,来超脱苦难,求得所谓的来世有个好报应。

 

人生如渡桥,世事如渡桥。桥,有着许多的象征意味。且不管这个感人的故事是否为真,在历史的长河中,桥的的确确关系到人们的日常生活、生命历程,关乎爱情、事业、理想,等等。桥的一端,也许是愁苦缠身的现实窘境,另一端,系着人们对幸福美满生活的向往和追求。可以说吧,走太平桥,过太平日子,是古往今来人们的共同心愿。或许,这也就是桥名所寄寓的意思。

 

练江之水缓缓地从太平桥经过,流淌了两三里路,便到了惊涛拍岸的渔梁坝,古歙三桥中的另一座石桥,高大、宽阔的紫阳桥,就横跨在渔梁坝下游。紫阳桥始建于明万历年间,清末时进行了重修。

 

紫阳桥因地处紫阳山麓而得名,这座桥还被称为“寿民桥”。桥身全长140米,八墩九孔,宽10米,高却有14米,是目前安徽境内最高的古石桥。紫阳桥一带风景优美,尤其是清晨,雾气飘逸着穿过桥洞,笼罩在古坝水埠的渔船上,好似片片白帆。紫阳桥的北端建在山崖上,崖壁陡峭,气势雄伟;桥南头,为紫阳山支脉龙井山,山上有禹王台旧址。朱熹的父亲朱松,曾在桥南这里结庐而居,朱熹从福建回来省亲,也在这里居住过。每天旭日未出时,紫气弥漫,山光朦胧,群峰默然对峙着,不远处,水声訇然。这一带,算是歙县县城边最好的地方了。明代程嘉燧有诗赞叹说:“禹庙渔梁口,浮舟落日过。瀑声冲峻壁,经影漾层河。楼煤青山廓,律亭锦树彼。……”

 

由于紫阳桥涵洞宽、前身高大,船只一般可以不落风帆地畅游而过。如今,站在高耸的紫阳桥上,向西北望去,但见滨江而建的古镇渔梁,屋楼瓦舍,鳞次栉比,烟树葱茏之间,尽显无限婉约意境。清乾隆年间的诗人黄仲则,有一回来歙县游玩,返回那天,正是“七夕”节,友人送他到紫阳桥上时,一场大雨不期而至,躲在紫阳桥下避雨的他,还即兴作了一首诗,诗中写道:“天上团团,人间离别,一般徒依长桥。”

 

歙县的万年桥,位于扬之、布射、富资三水汇合处,在从前的日子,它是通往太平,抵达省府安庆的交通要道,如今仍是往来于歙县北乡的必由之路。桥东端原来有一块石碑坊,上面就刻着“北钥云龙”、“道岸津梁”的题额,可惜毁于清乾隆年间。

 

当年取名万年桥,大概就是希望这座桥万年巩固的意思。桥建成于明万历元年(1573),桥长150米,高10米,建有9孔。桥落成时,明代兵部左侍郎、歙县人汪道昆,曾赋诗一首:“使君遗泽五溪东,驱石桥成利涉功,地踞金汤三辅郡,天回砥柱万年同。参差石势疑乌鹊,缥缈江流见白虹。亭上至今留醉处,莲花面面似山公。”大桥全部采用大青石建成,石质优良,工艺考究,至今保存完好。

 

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三、美丽的廊桥

当我们沿着新安江的支流富资水,走进葫芦状的歙县许村时,迎面是一座30多米长的跨溪而建的古桥,在桥上,有遮蔽风雨的走廊。这就是许村著名的“高阳桥”。关于高阳桥,还有着一个家族血脉传承的故事,按《许氏族谱》记载,当年许姓是从河南高阳来到徽州的,为了告诫子孙,许氏村庄凡是有条件的,都要建一座这种廊桥形式的“高阳桥”。在同样为许姓村落的徽州区唐模村,也有这样的一座高阳桥;而且,在曾是徽商重要的侨寓地江苏宜兴,也有一座高阳桥,同样是廊桥。由此,大略可以看出许氏家族的良苦用心。

 

歙县许村的高阳桥,是由宋末元初的处士许友山捐建的,一开始是石垛木桥,到了明弘治年间,改为了单墩双孔的石拱桥,以后重修时,在上面建了7间廊屋,分明间和次间,里面设置了木质的坐凳,因为时间长久的缘故,两侧的坐凳被摩挲得很光滑了;桥廊的中间顶部彩绘了云龙飞凤的图案;桥廊两端,是阶梯形的三山风封火墙。在清代,桥廊的明间南侧供奉了观音像和烧纸炉,人们既祈祷观音菩萨护佑廊桥永固,也希望能保一方平安。明间的北面墙上,开有圆形的漏窗,好让阳光能够洒进来。

 

许村村头的这座廊桥,现在主要供行人歇息。最初,它还有着风水方面的考虑。在过去,廊桥所在的地方,属于水口,水口是一个古村落的咽喉,所以水口的地方,往往建有标志性的建筑,常见的是桥,或者是塔,辅以树、亭、堤、塘等,形成“关锁”,用来镇住象征生命、财富的水口的风气。水口桥在徽州比较常见,比如西递宏村的古桥,整个村落的布局是“山为牛头树为角,屋为牛身桥为脚”,其中吉阳河上架起的4座古桥好比牛脚。在祁门桃源村,有一座水口廊桥,桥内有块碑,碑上刻着这样的内容:“而斯桥伟,为千古不易之津梁矣,何其壮哉。”等等,所谓桥之千古不易,也就是说村之千古不易;而正因为桥是村落的命脉所系,所以水口桥也就要做得考究了。

 

在歙县,类似许村这样的廊桥,还有10多座。这是歙县北岸村的廊桥,枕在棉溪河上,看上去比许村的高阳桥要大许多,它建于清代中叶,2墩3孔,长33米,高6米,砖木结构。南端门额有“乡贤星”三字,北端门额则为“廉庵旧址”字样。廊内分11间,中间原有佛龛。北端西侧第二间置一敞窗,外装“美人靠”;东侧墙上辟8个大方窗,砖砌龟纹、梅花纹等花格;西侧辟8个风洞窗,样式各异,有满月、花瓶、桂叶、葫芦等形状。在当时,这样的设计,为造成佛光效果提供了条件,因为廊西墙开设了水磨砖漏窗,东墙上又有各式各样的空窗,让外面的光线从各个方面投射到神像上了。

 

由于桥对河两岸居民来说,是最方便的集合处,自古以来,设在桥头或桥上的“桥市”,就容易形成了,他们互通有无,交易活跃。《清明上河图》中就十分生动地描述了汴京东南郊一处热闹的桥市景象。而我们在北岸廊桥看到,桥内也摆设了不少摊点,已成为一条商业走廊。

 

被宋代理学家朱熹誉为“江南第一村”的呈坎,除了水口的古桥外,始建于元代的环绣桥,也是一座简单的廊桥,上面的桥廊,比较简易,相当于一个供人休息的亭子。桥两岸,店铺众多,商业气息浓厚。有意思的是,我们在唐模村看到的高阳桥,竟成了一处地方戏剧表演的舞台。

 

属于廊桥的岩寺镇洪桥,原名“洪福桥”,明成化五年(1469)建造,四垛三洞,上置五间廊屋,设佛龛,清代及民国时期都有重修。抗战期间,该桥为新四军的哨卡所在,叶挺将军等常在桥廊与百姓促膝谈心,如今这里已成为一处爱国主义教育基地。 

 

关于廊桥,有几种说法,如称作风雨桥、屋桥,有的地方还称作花桥。廊桥是在桥面上盖建廊屋而形成的特殊桥梁,有木拱、平梁、石拱之分。据专家考证,中国廊桥的起源,可能上溯到春秋战国时期;唐代白居易在《修香山寺记》中,说到“登寺桥一所,连桥廊七间”;宋代遗留下的画作中,也有廊桥的风貌。当时,廊桥还成了一些文人墨客聚会游乐的场所。

 

曾是徽州“一府六县”之一的婺源县,也有许多廊桥,同样非常有特色。曾是电视剧《聊斋》拍摄地的思溪村,有一座“活着的廊桥”。之所以称它为活着的廊桥,是因为这里的廊桥,完全成了村民们休息、娱乐的公共场所。思溪村廊桥实质上是将亭子和桥结合起来的,不像许村的廊桥是封闭型的廊屋,称之为亭桥,或许更为恰当些。思溪桥是两孔的木构架古桥,所用的木料大部分是原木,又粗又有些年月了,桥身旁竖立着如来佛柱。廊桥连接着村南村北,村民们闲暇无事,就坐在上面聊天、打牌、嗑瓜子,或者闭目养神,悠闲而自在。

 

婺源县清华镇双河村的廊桥,更是别致,号称徽州最小的廊桥,长约2米,跨在双河上,连接着两户人家,所以也称之为家庭廊桥。廊桥里堆积着一些杂物,看起来破败不堪,但在来此写生的画家眼里,却是韵味悠长。

 

被誉为徽州最美的古廊桥,就是婺源清华镇的彩虹桥了,它是婺源的一个标志性景点。唐开元二十八年,即公元740年,婺源建县时,县治就设在清华。而建在这里的彩虹桥,便于两边的商旅、居民往来通行。

 

在古代,彩虹桥的东岸是婺源的核心地带,西去的古驿道通往浮梁、景德镇、波阳的饶州府,经此东去北上可达徽州府歙县。因此,彩虹桥是古驿道上的一座重要桥梁。

 

徽州古桥多采用船形桥墩,可减少水流对桥体的冲击。彩虹桥的桥墩就是船形的,朝向婺水上游的一面,像船尖,俗称“燕嘴”;向着下游的一端就很平整,显得牢固。彩虹桥全长140米,桥身宽7米,五孔六墩,桥墩都是用长短不一的条石砌成的,桥墩的间隔距离也不完全相等,据说在建造前,根据洪水主流量流经的位置,反复比对而确定的。每个桥墩上都建有一个亭子,每个亭子以及回廊,都是相对独立的,不会因为一处损坏而影响到整座桥的使用。

 

修建彩虹桥前后花了四年时间,竣工当日,彩虹挂空,所以就叫彩虹桥了。也有人说,彩虹桥的名字是取自唐诗中的,这首唐诗写道:两岸夹明镜,双桥落彩虹。诗中所提到的“双桥”就是指彩虹桥和其下游的“聚星桥”。据记载,唐代这里就有木桥了,南宋年间改为了石墩木梁廊桥。不知道是桥入了唐诗而更有生气,还是唐诗让桥更有美名。彩虹桥上有副嵌字联:清景明时彩画长辉唐旧邑,华装淡抹虹桥常映小西湖。清华镇和彩虹桥、小西湖的名字,都被巧妙地嵌进了上下联。桥上的楹联,通常多见刻于两边的石柱上或者是悬挂的木板上,内容多是描述桥的位置、环境、特征、气势,以及建造者的业绩等。

 

在彩虹桥的上游不远处,有座形似笔架的五山峰,还有个名叫小西湖的景观。明嘉靖年间,徽派篆刻创始人何震,邀请自己的老师,当时的大书画家文征明的长子,也是吴派著名的篆刻家文彭,到婺源清华镇游玩。两人在彩虹桥边乘上竹筏,逆流而上,看见这里碧波潋滟,风光旖旎,情不自禁地赞叹道:此乃小西湖也!文人绣口一吐,小西湖由此而留名。

 

彩虹桥以水为脉,以山为背景,以村落为点缀,连同游人,一起融入画中。当日在彩虹桥下,我们听着桥边水车轱辘声,迎着微风,在青山绿树的倒影中恣意扬波。

 

 

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四、四类古桥

关于桥的建筑,在中国由来已久。现存的古桥不仅数量多、种类多,而且构筑精、造型美。古代桥梁主要有四大类型:梁桥、拱桥、索桥和浮桥。梁桥,也称平桥、跨空梁桥,桥面平坦,并以桥墩立于水中来承托横架的桥梁。梁桥是中国桥梁史上出现最早的桥,也是应用最为普遍的一种桥;索桥,也称吊桥、悬索桥、绳桥,是用竹条、藤条、铁链等为骨干拼接悬吊起来的大桥;浮桥,也称浮航、舟桥等,多是一种临时搭建的渡河设石;拱桥,是中国古代桥梁中出现较晚的一种桥型,却是发展迅速、最富有生命力,拱桥的材料有木、石、砖等,其中以石拱桥最为常见,根据河的宽度不同,拱桥的拱有单拱、双拱和多拱之分,一般来说,在多拱桥中,处于最中间的拱洞最大,两边依次缩小。

 

五、建桥的风俗传统

2007年底,我们来到有着“中国第一状元县”之称的休宁,其时正值严冬,天气虽然寒冷,却阻止不了我们寻访的步伐。一路奔波,连看了几座当地遗存的古桥。休宁西街的惠政桥,是为了纪念宋代知县邢钺修桥,以及他在休宁主政时施行惠政而命名的,纪念意味浓厚。而仅万安古镇,就有富来桥、轮车桥和观音桥等,也各有寓意,其中轮车桥长仅15米,玲珑别致,轮车桥所在的村子也叫轮车村。

 

当我们走进万安古镇古城岩景区时,没走多久,一眼就瞥见了古城岩附近的古城桥。由于是枯水季节,横江水浅,古城桥下露出了一块块沙滩。桥连通的是水南村,村里矗立的几栋新式房屋,在传统的徽州民居群里显得特别扎眼。

 

古城桥长180米,宽6.4米,11孔,桥上原有桥亭,以方便行人憩息。这座桥是明万历十年徽州知府高时倡建的,为了纪念他,这座桥又叫高公桥。高公桥在清康熙五十五年进行了重修,乾隆三十八年桥圮了,14年后,当地人捐资进行了重建。

 

像古城桥一样由官员倡导建设的古桥,在徽州还有不少,比如登临齐云山所经过的登封桥,倡修者为徽州知府古之贤,后来他远赴广东升任按察副使,为表示对他的祝贺,当地人便将桥取名为“登封桥”。历史上,徽州的桥,有官倡民建的,有官资建设的,还有民建自发建桥等多种方式。民建建桥多以募捐集资方式,或由受益者分摊费用与工役等方式进行,也有一家、一族、一村、一姓单独或者合力营建桥梁的情况。

 

在祁门秀丽的阊江上,有一对姊妹桥,引人注目,这就是建于明代的平政桥和仁济桥,通常称为“阊江双虹”,也称“双桥夜月”,入选《中国名胜词典》,上桥名为“平政”,长78米;下桥被称为“仁济”,长79.4米。两桥各宽7米,两端各有石阶上下。两桥相距半里长,均为五孔,都是用紫砂石砌成的,造型结构相近,在清代曾多次被洪水冲坏,屡坏屡修,规制不变。

 

“阊江双虹”中的平政桥,原为木桥,始建于元大德十一年(1307年),为当时县里一干官员相继领修德。到了明嘉靖十九年(1550),知县龙烈率众改建为石拱桥,基本上奠定了遗留到今天的古桥规制。仁济桥为明嘉靖十年(1532)县主薄卢默捐俸倡建的。清乾隆十二年(1748)知县游得宜倡导重修。相传,乾隆皇帝巡游江南时,扬州盐商中的祁门人马曰琅、马日璐兄弟,以高超的棋艺胜了微服私访的乾隆,乾隆非但没生气,还准许他们在经营上有一些便利的特权。兄弟俩发财后,为回报故乡,就捐款整修了仁济桥。

 

徽州现存年份最长的桥,要算婺源李坑村的中书桥了,它建于北宋年间,一开始是木桥,在宋大观三年(1109),由村中的中书舍人李侃捐资建成了单孔的砖桥,桥长4米,宽2.5米,高3米。

 

在婺源汪口,有一座曹公桥,该桥就是一个家族营建的典型。从唐代开始,曹氏先人曹仲泽在这里建桥,之后,经历宋元明清几代,其间,桥虽然多次被洪水所冲圮,但曹仲泽的后人曹珏、曹俊、曹鸣远等,都及时捐资,或者是动员族人出钱出力给予修复、重建。曹氏一族也因为桥而留了“名”。

 

在旧时,建桥修桥虽然是一种自发的公益行为,但参与建桥的人们,大多还是希望通过建桥的业绩,为自己留下名声。尤其是对于那些并非是社会名望的普通人士,建桥就成了他们出名、留名的最寻常的实践行为了。

 

过去妇女的社会地位一般不高,不过,她们中间有些人通过建桥等善举,也在一定程度上,获得方圆百里人们的积极评价和承认。在徽州岩镇颍溪上,有一座名为“得济桥”的桥梁,也叫“寡妇桥”,它是南山到荫山的必经通道,桥单孔,长10米,宽3。7米,拱高3。4米,红紫石砌筑。明正德年间,当地人汪世昂不幸早逝,他的妻子胡氏年纪轻轻就守了活寡,她一如众多的徽州女人,遵守着传统的道德规范,孝顺公婆,还将平时省吃俭用留下的积蓄拿出来,建起了这样一座单孔桥,方便乡邻往来,一时为当地人所称颂。

 

当然,这样的一座古桥,在某种程度上,就是一座贞节牌坊,它浓缩了一个徽州女人的青春年华,以及辛酸、无奈。

 

在岩镇,曾有一座很有名的桥,名叫“佘公桥”,位于文峰塔下,又名新桥。明嘉靖十五年(1536),当地人佘文义独资建造了这座桥,它比文峰塔早建八年,而文峰塔、佘公桥、长坦山、凤山台,被后人喻为笔、墨、纸、砚,视为岩镇水口上的名胜杰作。可惜的是,该桥毁于20世纪60年代一场特大洪水。据记载,独资建桥的佘文义,曾经贫困不已,后辛勤起家,以布衣之身游历于名卿大贾之间,而且喜欢行善事,置义田、义屋、义塾、义冢等,到了80岁时,还时不时地做些好事。

 

由于修桥铺路被视为方便他人、普渡众生的善举,所以,古代一些宗教人士往往也参与其中。在潜口民宅“明园”中,一座秀气的石拱桥,引起了我们的注意。桥名为“荫秀桥”,边上有碑刻,单孔跨溪,为紫红砾石砌筑。这座桥是从徽州区塘贝村移建而来的,始建于明嘉靖甲寅年(1554),是当时桥对面山上尼姑庵的出家人集资修建的。

 

徽州古桥的名字,有不少也与宗教有关,如歙县、休宁、婺源、祁门等都有被称为“观音桥”的古桥,还有比较常见的通济桥等。在《古歙山川图》中,我们就发现歙县丰南(今为徽州区西溪南村)曲水园附近数座古桥中,就有名为通济桥的。

 

在今天岩寺小学边上,还有一座遗存的“通济桥”。颖溪水从南山穿过上街村舍,经通济桥流入丰乐河。这里原先是一座木桥,明成化十年(1474),周知府敦促乡人建造石桥,当地人汪用木在这里建成了一座单孔石拱桥。清康熙年间时,汪氏后裔宏佐、宏用,奉母程氏之命进行了重修。

 

有意思的是,在徽州区的唐模村,清初时该村的一位许姓徽商,为了让老母亲足不出户就欣赏到西湖一样的美景,就在唐模村的水口,建起了有“小西湖”之称的檀干园,檀干园最令人称绝的地方,就是内“十桥九貌”的桥群了。清澈美丽的檀干溪,自西向东将唐模村分成南北两片,架在溪流上的十座古桥,又把被分割的南北两半连成了一个整体。檀干园内的这些古桥,规模比较短小,但式样座座不同,所以有“十桥九貌”之称。

 

称为“石头桥”的第一座桥,没有桥墩,是由三块等长的青色茶石架成的,桥南原来有一个大型的拱门,进入拱门,就算进入村庄了,过去村民们迎宾送客、送丧接嫁、耍灯舞龙,都是以这座桥为界的;称之为“戏坦桥”的,是第三座桥,桥北原有一个大广场,旧时秋后或者年边,常在这里搭台唱戏,看的人多,村民们就在桥边放置大量的桥板,防止看的人不慎落入水中;有着两个桥墩的第五座桥,名为“五福桥”,桥北有“五福庙”,五福桥与檀干园大门遥遥相对,有着五福捧寿的含义;第十座桥,因为桥身状如蜈蚣,而称之为蜈蚣桥。桥头有一颗百年的古樟树,枝繁叶茂,将古桥隐在了树下。

 

在徽州,还有一些桥与功名利禄有关。这可视作科举制度下的产物。像歙县八都的登第桥,当初建桥时,村里人余献可兄弟,同时登第,考中进士,为了彰显这一功名,同时激励后生,桥也就被命名为“登第桥”了。比较能反映当时行业性质的,当以歙县潜口坤沙村的簸箕桥、上丰乡蕃村的草鞋桥为代表,这两座桥的始建者分别是以簸箕、草鞋织编为生的小手工业者,他们把编织簸箕和草鞋所得来的微薄收入,用于修桥事业。

 

此外,徽州还有一些古桥,与神话传说有着联系,歙县沙溪上村口隆堨的仙姑桥,传说是郑仙姑用石头建造的,而绩溪城西的来苏渡桥,据说是当地百姓为迎接苏轼的弟弟苏辙来此当官,而建造命名的。至于为祈求生子的求子桥、福荫后世的荫嗣桥,等等,在徽州也不难发现。这自然是传统风俗的一种表现,乡土民俗,在古桥上或多或少有着折射。

 

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六、名人与桥

位于新安江上游,丰乐河畔的西溪南村,有一座明代石拱桥,桥两边挂满了绿色的藤蔓。当年,慕名来访的大书画家董其昌,就是从这座桥上走过的,他径直往西溪南村的“余清斋”主吴廷家走去,吴庭是富商,好书画收藏,精于鉴赏,董其昌是来欣赏吴廷的宝藏的。不仅仅是董其昌,陈继儒、杨明时、吴国逊等名流,都曾是他的座上客。

 

新安江的上游,横江边的一个古镇万安,陶行知的外公、外婆曾住在万安的涨山铺,7到14岁时,陶行知一直在这里读书。万安的水蓝桥,同西溪南村的古桥一样,毫无雕饰,就是这样平平常常的一座石桥,曾经见证了陶行知出发的身影。17岁那年,陶行知要负笈到杭州学医,走下水蓝桥的他,回身张望了一下不断挥手的父亲,独自一人迈过桥下的水埠,登上了扬帆的船只,刻苦求学的他,日后成为了一位伟大的平民教育家。

 

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徽州的古桥,平淡而神奇,一座座都负载了曾经的梦想和辉煌。

 

离万安古镇不远的休宁县,有一座以丹霞地貌闻名于世的齐云山。位于齐云山下岩前镇的横江上的登封桥,是登临齐云山的必经之处。

 

建于明万历年间的登封古桥,全长180米,八孔九墩,桥面平铺条石,两边立有将近1米高的栏杆。兴建之初,徽州知府古之贤,亲自来休宁督察,对工程要求极严,凡“材必中度,工必中程”。登封桥在徽州一直有比较大的名气,曾任明兵部左侍郎的歙县人汪道昆曾专门撰写一篇长长的《登封桥记》,记述了桥的建造经过。后来,登封桥又经几次修葺。最后一次大修,是在清乾隆五十三年(1788),当地人采用了上等石料,历经四年完工。

 

站在登封桥上,远眺齐云山,但见群峰林立,山披翠微,云蒸雾绕。古代的大旅行家徐霞客,就是沿登封桥这条老路攀上齐云山的。徐霞客第一次游览齐云山是明万历丙辰年(1616)正月,那时,徐霞客刚刚游罢浙江的天台和雁荡,到了徽州后,先是爬了黄山,然后马不停蹄地赶到休宁。两年后,他又找了一个机会重游齐云山。

 

到了1934年,郁达夫上齐云山还是走登封桥这条路。当年的4月3日,郁达夫与数日前同来的林语堂、潘光旦等四人分手后,自己同另外四人踏上了登封桥,开始攀登齐云山。

 

在横江和率水汇合的屯溪,古老的屯溪大桥,固若金汤,桥下河水汤汤,这也是徽州有名的一景。屯溪大桥,又叫老大桥、镇海桥,始建于明嘉靖年间,距今已有470多年的历史了。大桥为六墩七孔石拱桥,长133米,宽6米,高10米,桥孔跨度13米~15米不等,大桥旧时为进出屯溪的门户,现为通往机场、西郊和江西婺源的重要通道。

 

屯溪大桥边有一面石壁,上面镌刻着节选的朱彝尊的《屯溪桥记》,这篇文章记述了古桥的由来。在水边的台基上,立有一块碑,上面镌刻着1934年郁达夫来屯溪时所写的一首诗:“新安江水碧悠悠,两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦,断肠春色似扬州。”

 

风流才子郁达夫白天在徽州游山玩水,夜宿于屯溪老桥下的船舱中。他大概由徽州的山水美景,想到了杜牧笔下的扬州,想到了二十四桥的明月,以及桥上教吹萧的玉人。

 

在黟县屏山村,有着群桥耸立的景观。屏山村是著名电影演员舒绣文的故里。从黟县屏山村流过的吉阳溪是横江的另外一条支流,吉阳溪从村中流过,呈现出“S”形,村落散落在河水的两边。明代成化年间,为了方便溪流两岸住户往来,村民就在溪流上建起了八座石拱桥,俗称“长宁八桥”。屏山村水边的石阶不时传来村妇浣洗的棒槌声,各具特色的石桥横跨溪上,这样的情景,真是名副其实的“小桥流水人家”。

 

依山傍水的黟县南屏村,有一座长40米的三孔石拱桥,横卧在武陵溪上,桥上有石柱、石栏,桥额为斗大楷书“万松桥”三字石刻,据说出自桐城派文人姚鼐手笔。走过万松桥,迎面是雷祖殿、文昌阁和万松亭等建筑,再往后面就是万松林,有上百棵古木参天而立。

 

曾属于徽州的旌德,有一座古桥,名叫新桥,在胡适的日记中出现过。胡适14岁离开绩溪上庄去上海时,曾在新桥住了一晚,胡适匆匆地在日记当中写了一句“宿新桥”,便笔尖一转,移到他处了。想必胡适当年是从上庄走到新桥的,在驿站新桥住了一晚之后,便又步行到泾县,从泾县乘船去芜湖,再转到上海。

 

不知当年的新桥给了胡适怎样的印象。这里实际上是一个典型的徽州小山村,依山面水,它坐落在徽水河畔,背靠高高的牛山。徽水河上,横跨着一座漂亮而精致的石拱桥,那就是新桥。新桥始建于清朝顺治年间。如今,桥的两边,有着窄窄的小街,小街的两边是简朴的徽州民宅,青石板铺就的路总是干干净净的。而离桥不远处,有一个油坊,黑咕隆咚,里面一直有水碓在转动,声音绵长而幽远……对于生长在徽州的人来说,记忆里都会有一座“新桥”;而这样的“新桥”,遍布徽州各地。

 

文/赵焰 张扬(原文图片有删节)

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